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PALAU MACAYA

Pg. de Sant Joan, 108, Barcelona

PALAU MACAYA Pg. de Sant Joan, 108, Barcelona

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CURSOS

Curs

WEIMAR: EL FIN DE LAS CERTEZAS
Josep Pla i Carrera
Doctor en Matemáticas e historiador
Anna A. Ramos Sanz
Arquitecta
Joan Cuscó i Clarassó
Filósofo
Joan González Guardiola
Especialista en filosofía de la economía
Marisa Siguan
Catedrática de Literatura alemana
Albert Solé
Físico y filósofo
Marició Janué
Profesora del Departamento de Humanidades de la UPF
Pau Pedragosa
Arquitecto y filósofo

Los martes, 12, 19 y 26 de noviembre, 3 y 10 de diciembre de 2019 y 14, 21 y 28 de enero de 2020, de 18 a 20 horas

de 18 a 20 horas.


Weimar es más que el lugar donde se fundó la República de Weimar (1919-1933): es la historia de una transformación radical que afectó a todas las capas de la sociedad junto con el arte, la filosofía y las ciencias. Con la Gran Guerra ya nada fue igual. Se perdieron las antiguas certezas y se liberó una enorme energía creativa y transformadora en la búsqueda de nuevos valores y seguridades. Pero, sin embargo, terminó con un colapso aún más definitivo, el horror irracional de la Segunda Guerra Mundial. Weimar, el paréntesis y calma tensa entre las dos guerras mundiales, es el canto del cisne del viejo mundo, de la muerte del que nació nuestro mundo de hoy.

Todas las sesiones tienen como clave interpretativa finales de certezas heredadas de la Ilustración (El mundo de ayer descrito por Stefan Zweig). Esta pérdida se expresa como la tensión entre: 1) las viejas certezas que caracterizaban el mundo desaparecido con la Gran Guerra pero que aún se resisten a desaparecer y 2) las nuevas incertidumbres que se abren camino y acabarán definiendo el mundo de hoy. El curso explica esta tensión en diferentes ámbitos culturales de la época: científico, matemático, arquitectónico, musical, económico, artístico, literario, político y filosófico.

PROGRAMA

Martes, 12 de noviembre

Josep Plà i Carrera

Weimar: el fin de las certezas matemáticas

Después de Gödel, ¿la verdad matemática es indeterminada?

Para responder a la pregunta formulada en el título hay que plantearse qué es la verdad, o la certeza matemática. ¿Hay un solo camino para alcanzar esta verdad o certeza? Si pensamos, como Galileo, Newton y Laplace, que la matemática «es el lenguaje de la naturaleza», ¿sabemos con certeza que la verdad matemática permite establecer la verdad de los fenómenos del Universo? ¿Hasta qué punto? ¿Pueden convivir verdades contradictorias? Hay que responder a todo esto para determinar exactamente dónde queda situado el teorema de incompletitud de Kurt Gödel, la teoría matemática formulada durante la época de Weimar que más contribuyó al fin de las certezas matemáticas y del sueño racionalista de que en matemáticas no hay ignorabimus.

 

Martes, 19 de noviembre

Anna Ramos

El fin de las certezas arquitectónicas

Casas sin techo ni paredes

En 1929 el arquitecto Nicolau M. Rubió escribió una reseña para la revista artística y literaria francesa Cahiers d’Art sobre el Pabellón de Alemania en la Exposición Internacional de Barcelona de ese mismo año, obra de Ludwig Mies van der Rohe y Lilly Reich. Un pabellón que debía contribuir radicalmente a la transformación de las certezas en la arquitectura. A partir de esta reseña y de este pabellón nos adentramos en las complejidades y contradicciones de la arquitectura del siglo XX.

 

Martes, 26 de noviembre

Joan Cuscó i Clarassó

Weimar: el fin de las certezas musicales

Música transfigurada: Hindemith vs. Schönberg

Las etiquetas siempre son peligrosas, en todo caso, podemos decir que el sistema musical de Occidente llega a un «colapso» con la llegada del siglo XX. La armonía y la melodía han experimentado un desarrollo altísimo desde Wagner y, tras él, toca buscar nuevas vías de desarrollo. Estas son varias. Un retorno al sonido como elemento fundamental de la música (Mompou), el uso del lenguaje matemático para estructurar el discurso musical (Debussy y Ravel), la búsqueda de escalas exóticas, etcétera. Todo ello experimenta una catástrofe (en el sentido en que la física contemporánea utiliza este término) con Arnold Schönberg (1874-1971) y la II Escuela de Viena. Y la obra que situamos en el momento de la «catástrofe» es la Noche Transfigurada (1902). Schönberg busca un ensanchamiento del sistema lingüístico y una emancipación de la disonancia. A su lado, sin embargo, está el trabajo de Paul Hindemith (1895-1963), habitualmente tachado de neoclasicista, que desarrolla un sistema musical basado en los intervalos.

Otros autores hacen caminos bien singulares como Richard Strauss o Ígor Stravinski, pero la sesión gira alrededor del salto que suponen Schönberg y el dodecafonismo en contraste con Hindemith. Ambos, eso sí, son hijos del expresionismo alemán y teorizaron sobre el hecho musical.

 

Martes, 3 de diciembre

Joan González Guardiola

Weimar: el fin de las certezas económicas

La hiperinflación: el duro aprendizaje sobre la naturaleza del dinero

La República de Weimar sufrió durante la década de los años veinte el fenómeno de hiperinflación más acentuado de la historia financiera de Occidente. En el año 1923, un dólar llegó a cambiarse por 4.200.000.000.000 marcos. Esta práctica desaparición del valor del dinero redujo la economía de la república, de facto, a una economía de trueque: joyas por productos de alimentación, una entrada de cine por carbón para calentarse, ropa por licores. Pero las escuelas economistas se encuentran todavía lejos de haber aclarado las causas y el alcance del fenómeno, y están aún más lejos de tener una única posición respecto a las enseñanzas sobre la naturaleza del dinero que deberíamos incorporar a la ciencia económica, a partir del análisis de fenómenos históricos como los de la hiperinflación alemana.

 

Martes, 10 de diciembre

Marisa Siguan

Weimar: el fin de las certezas artísticas

La literatura y las artes en la época de Weimar: caminos viejos y nuevos inicios

La literatura y las artes de la época muestran el final del movimiento expresionista con su patetismo y su reivindicación del ser humano frente a la masificación y deshumanización de la gran ciudad y de la guerra. Pero también muestran los inicios de nuevas corrientes que se ocupan de la realidad con distancia y frialdad, que dan un nuevo valor al lenguaje, que plantean nuevos caminos de reflexión sobre la realidad. La sesión se estructura alrededor de los puntos y obras:

Técnica y ciencia como distopías sobre la destrucción industrial del mundo desde la estética del expresionismo: Gas, de Georg Kaiser.

La destrucción del lenguaje manipulado: El dadaísmo y Hugo Ball.

La realidad de los dorados años veinte desde la perspectiva de una mujer que sueña con ser una estrella de cine: La chica de seda artificial de Irmgard Keun.

Los grandes debates intelectuales de la primera mitad del siglo en boca de Naphtha y Settembrini en la Montaña mágica de Thomas Mann.

 

Martes, 14 de enero

Albert Solé

Weimar: el fin de las certezas científicas

Einstein vs. cuántica: el coste de las (in)certezas

Aproximación filosófica a la teoría cuántica. Hasta qué punto esta teoría ha supuesto el fin de muchas certezas respecto a nuestra imagen física del mundo y de la posibilidad de conocerlo. Sobre la significación del principio de incertidumbre de Heisenberg y la pérdida del determinismo. Es sabido que Einstein se oponía a la teoría aduciendo que «Dios no juega a los dados» pero, finalmente, se ha demostrado que el precio de restituir el determinismo es más alto que lo que Einstein habría querido pagar.

 

Martes, 21 de enero

Marició Janué

Weimar: el fin de las certezas políticas

Reich vs. República

La derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial supuso el derrumbamiento del Segundo Imperio Alemán (1871-1918), las estructuras políticas y sociales se habían caracterizado por rasgos autoritarios. De las convulsiones revolucionarias de la inmediata posguerra, surgió la primera democracia parlamentaria de la historia de Alemania, la República de Weimar (1918-1933), que se distinguió por la modernidad en los ámbitos político, social, científico y artístico. En menos de una década y media, sin embargo, el sistema democrático se quebró y dejó paso a la dictadura más terrible y criminal. En la sesión, se estudian las diversas motivaciones que pueden explicar estos trágicos evolución y desenlace.

 

Martes, 28 de enero

Pau Pedragosa

Weimar: el fin de las certezas filosóficas

El debate entre Ernst Cassirer y Martin Heidegger en la montaña mágica

Los filósofos Ernst Cassirer y Martin Heidegger se reunieron en 1929 para un debate público en la ciudad de Davos, en los Alpes suizos, lugar del «mítico» sanatorio de La montaña mágica de Thomas Mann. Este debate fue uno de los más grande antagonismos culturales de la República de Weimar y, a lo largo del tiempo, ha adquirido un carácter legendario y se ha convertido en un episodio clave de la historia de las ideas europeas.

El debate de Davos como la escenificación del choque entre dos concepciones diferentes de la filosofía y dos imágenes antitéticas del ser humano. Por un lado, Cassirer, heredero de Kant, Goethe y Schiller, era el representante más eminente del humanismo ilustrado y un judío cosmopolita. Por otra parte, Heidegger era el autor de una filosofía fundamentalmente nueva, la filosofía existencialista, destinada a sustituir las viejas certezas «racionalistas». En juego estaban los principios ilustrados de la libertad, el conocimiento y la democracia, que debían llevar a la humanidad a un progreso continuo hacia la felicidad y la plenitud. A ojos de los asistentes hubo un claro ganador del debate: Heidegger. La derrota de Cassirer certificó el fin de las certezas ilustradas y la fragilidad de la República de Weimar. Cuatro años después, con el ascenso de Hitler al poder, Heidegger se afilió al partido nazi y Cassirer, defensor de la democracia de Weimar, tuvo que exiliarse. El debate de Davos es el reflejo de toda una época que aún hoy nos interpela.


Palau Macaya, passeig de Sant Joan, 108, Barcelona

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